Publicamos aqui a carta de demissão de Rima Khalaf, secretária executiva da ESCWA (Comissão Económica e Social para a Ásia ocidental), em resposta ao pedido formal de António Guterres, secretário-geral da ONU, para que a ESCWA retirasse a publicação de um relatório que acusa Israel de ser um Estado de apartheid.
Caro Senhor Secretário Geral,
Considerei com atenção a sua mensagem transmitida pelo Chefe de gabinete e asseguro-lhe que em nenhum momento pus em questão o seu direito de retirar a publicação do relatório do nosso site internet ou o facto de que todos nós que trabalhamos para o secretariado estejamos submetidos à autoridade do secretário-geral. Assim como não tenho nenhuma dúvida com respeito ao seu empenho perante os direitos humanos em geral, e a sua posição firme relativa aos direitos do povo palestiniano. Também compreendo as suas preocupações, em particular nestes tempos difíceis que lhe deixam pouca escolha.
Não sou insensível aos ataques viciosos e às ameaças que pesam sobre as Nações Unidas e sobre si pessoalmente por parte de importantes Estados-membros como resposta à publicação do relatório da ESCWA intitulado "As práticas de Israel para com os palestinianos e a questão do apartheid". Não me parece surpreendente que tais Estados-membros, actualmente com governos que se preocupam pouco com as normas e os valores internacionais relativos aos direitos humanos, recorram à intimidação quando lhes parece difícil defender as suas políticas e práticas ilícitas. É normal que os criminosos pressionem e ataquem aqueles que defendem as suas vítimas. Eu não posso submeter-me a uma tal pressão.
Não é em virtude do meu estatuto de oficial internacional, mas em virtude do meu estatuto de ser humano honesto, que acredito, como o senhor, nos valores e princípios universais que sempre foram as linhas de conduta do bem na história humana, e sobre os quais uma organização como a nossa, as Nações Unidas, é fundada. Como o senhor, considero que a discriminação contra qualquer pessoa por motivos da sua religião, da cor da sua pele, do seu sexo ou da sua origem étnica é inaceitável, e que tais discriminações não podem tornar-se aceitáveis por via dos cálculos do oportunismo ou do poder político. Considero ainda que os povos não só deveriam ter o direito de dizer a verdade ao poder, mas que eles têm o dever de o fazer.
No espaço de dois meses, o senhor pediu-me que retirasse dois relatórios produzidos pela ESCWA, não por causa de erros que tivessem sido cometidos nesses relatórios, e provavelmente não porque o senhor estivesse em desacordo com o seu conteúdo, mais por causa da pressão política exercida pelos Estados-membros que violam gravemente o direito dos povos da região.
O senhor viu que os povos dessa região vivem um período de sofrimento nunca visto na história moderna, e que o número considerável de catástrofes hoje resulta do fluxo de injustiças que foram ignoradas, escondidas ou abertamente aprovadas por governos poderosos dentro e fora da região. Esses mesmos governos são os que estão a pressioná-lo para fazer calar a voz da verdade e o apelo à justiça apresentados nesses relatórios.
Considerando o que precede, eu não posso senão manter as conclusões do relatório da ESCAW, segundo as quais o Estado de Israel estabeleceu um regime de apartheid que procura o domínio de um grupo racial sobre outro. As provas trazidas neste relatório redigido por peritos de renome são numerosas. Todos os que atacaram esse relatório não disseram uma palavra sobre o seu conteúdo. Considero como um dever meu, em vez de eliminar as provas, divulgar o facto legalmente e moralmente indefensável de que no século XXI ainda existe um Estado de apartheid. Ao dizer isto, não estou a afirmar nenhuma superioridade moral ou visão superior. A minha posição é influenciada por uma vida de experiências onde vi as consequências desastrosas para a paz quando se bloqueia as queixas dos povos da nossa região.
Percebo que tenho pouca escolha. Não posso agora retirar mais outro dossier das Nações Unidas bem documentado e resultado de investigações aprofundadas sobre graves violações dos direitos humanos, embora saiba que instruções claras do secretário-geral devam ser aplicadas rapidamente. É um dilema que só posso resolver pela minha demissão para permitir que outra pessoa faça aquilo que eu não posso fazer em boa consciência. Sei que já só tenho duas semanas no meu posto; a minha demissão não se destina portanto a exercer qualquer pressão política. É simplesmente porque penso que é meu dever para com os povos que servimos, para com as Nações Unidas e para comigo mesma, não retirar um testemunho honesto sobre um crime em curso que está na origem de tanto sofrimento humano. Por consequência, venho entregar-lhe a minha demissão das Nações Unidas.
A explosão escondida no relatório do Apartheid da ONU Jonathan Ofir em A UN-encomendado relatório sobre o Apartheid israelita que foi arquivado na semana passada (dois dias depois que apareceu), é, sem dúvida explosivo. A própria idéia de que Israel é culpado do crime de Apartheid, um dos dois crimes mais graves contra a humanidade (em segundo lugar apenas para o genocídio), é, em si, um que deve dar a todos uma pausa.
Mas há outra explosão no relatório.
Israel e seus patronos tentaram desesperadamente arquivar uma discussão sobre o sionismo como uma ideologia racista. O relatório do Apartheid traz de volta à frente.
O relatório torna inválido todas essas "advertências" apologéticas do Apartheid que fizeram parte da retórica dominante da liderança israelita e americana há anos (por exemplo, John Kerry, 2014 ). A implicação do relatório é que o Apartheid não é algo que está prestes a chegar ou que acaba de chegar; É algo que esteve lá desde o nascimento do Estado - no "caráter essencialmente racista do Estado".
O relatório é obrigado a abrir um debate sobre a fundação do Estado de Israel, bem como a ideologia que tem informado ao longo de todo o sionismo. A discussão é obrigada a reverter para outro documento arquivado - a Resolução 3379 (1975) das Nações Unidas, que equipara o sionismo ao racismo .
O relatório afirma que o Apartheid existe não só na Cisjordânia agora, mas implica que ele existe em outros lugares, e tem desde o início. Na verdade, as noções de "separação dos palestinos" da esquerda israelita - seja intitulado " Plano de paz" (como no plano de 10 e 10 anos de Isaac Herzog ) ou transmitida por campanhas de susto um pouco mais racistas para a " separação " Liberal ", sem dúvida, cai diretamente na linguagem exata do Apartheid. Para o apartheid, o afrikaans é a " separação ", como a segregação racial e a discriminação racial institucionalizada.
A ocupação de 1967 e a "ameaça demográfica" de todos os palestinos naquele território ocupado não colocam a iminência do Apartheid - não, ela já existe . O que a ocupação não ameaçam a fazer, é colocar em risco PR de Israel: Vai se torna mais difícil para Israel para encobrir o Apartheid como uma mera exigência 'temporária', se a ocupação não é 'temporária'.
Velar o apartheid israelita como "democracia" foi um dos primeiros atos de Israel, como observado no relatório, no capítulo intitulado "Engenharia demográfica" (p.31):
"A primeira política geral de Israel tem sido uma de engenharia demográfica, a fim de estabelecer e manter uma esmagadora maioria judaica em Israel. Como em qualquer democracia racial, tal maioria permite que as armadilhas da democracia - eleições democráticas, uma legislatura forte - sem ameaçar qualquer perda de hegemonia pelo grupo racial dominante. No discurso israelita, esta missão é expressa em termos da chamada "ameaça demográfica", uma referência abertamente racista ao crescimento populacional palestino ou ao retorno dos refugiados palestinos ".
E que ideologia informou e racionalizou essas práticas? Sionismo.
O relatório não trata o sionismo como seu principal assunto - sim Israel. Mas toma cuidado para observar o sionismo como a ideologia central que informa o " nacionalismo judaico " em sua discussão de "Israel como um Estado racial". Essa parte, "Israel Jewish-National instituições", merece extensa citação:"Israel projetou sua governança interna de tal maneira que assegure que o Estado defenda e promova o nacionalismo judaico. O termo "povo judeu" no pensamento sionista político é usado para reivindicar o direito à autodeterminação. A busca de um grupo étnico ou racial para seu próprio Estado equivale a um projeto nacional e, portanto, as instituições israelitas destinadas a preservar Israel como um Estado judeu são referidas neste relatório como instituições "judeu-nacionais".
Em Israel, um jogo de leis consolida a supremacia judaica-nacional. Por exemplo, no que respeita à questão central do uso da terra, a Lei Básica: Terras de Israel prevê que os bens imóveis detidos pelo Estado de Israel, pela Autoridade de Desenvolvimento ou pelo Keren Kayemet Le-Israel Isto é, judeu-nacional) interesses e não pode ser transferido para quaisquer outras mãos. Além disso, estabelece a Autoridade de Terras de Israel (ILA) como administrador dessas terras. A ILA (como sucessora da Administração de Terras de Israel) é encarregada de administrar terras de acordo com o Pacto do JNF, que exige que as terras do JNF sejam mantidas em perpetuidade para benefício exclusivo do povo judeu. A ILA também opera de acordo com a Lei do Estado da Agência Judaica Organização-Sionista Mundial (1952), que estabelece a responsabilidade dessas organizações conjuntas para servir a colonização e desenvolvimento judaicos. Assim, as terras do Estado, que representam 93% das terras dentro das fronteiras internacionalmente reconhecidas, são administradas por meio de leis que proíbem seu uso por não-judeus ". [...]
"A Agência Judaica ea Organização Sionista Mundial (doravante JA-WZO) merecem atenção especial pelo seu papel no estabelecimento do caráter racial do regime israelita. De acordo com a lei israelita, eles continuam a ser as "agências autorizadas" do Estado em relação aos assuntos judaicos-nacionais em Israel e no território palestino ocupado. [...]
Uma tarefa fundamental da JA-WZO é trabalhar ativamente para construir e manter Israel como um Estado judeu, particularmente através da política de imigração:
... 5. A missão de reunir-se nos exilados [judeus], que é a tarefa central do Estado de Israel e do Movimento Sionista em nossos dias, requer esforços constantes do povo judeu na Diáspora; O Estado de Israel espera, portanto, a cooperação de todos os judeus, como indivíduos e grupos, na edificação do Estado e na ajuda à imigração das massas do povo [judeu], e considera a unidade de todas as seções do judaísmo como Necessário para este fim (ênfase acrescentada).
Tal linguagem explícita por parte das agências autorizadas do Estado sublinha de forma conclusiva o caráter essencialmente racista do Estado ".
Agora vamos fazer uma pausa e enfatizar, na última parte (missão JA-WZO), o que Falk e Tilley não enfatizam:
“A missão de reunir todos os exilados [judeus], que é a tarefa central do Estado de Israel e do Movimento Sionista, em nossos dias , exige esforços constantes pelo povo judeu na diáspora” [ minha ênfase].
O movimento sionista não é uma noção arcaica que desapareceu para qualquer finalidade prática nos primeiros dias do estado. O sionismo está vivo e chutando. Há uma razão pela qual o bloco do centro esquerdo, liderado pelo sionista laborista Herzog, é chamado de "União Sionista". A "Organização Sionista Mundial" não mudou seu nome. Nem a "Organização Sionista da América" Nós estamos neste aspecto não em qualquer era "pós-sionista". Estes não são apenas nomes.
É importante lembrar que, em outubro passado, um comitê parlamentar britânico recomendou que o Reino Unido proibisse a palavra " sionista " quando usado " em um contexto acusatório ". Portanto, se alguém é severamente crítico com o sionismo, sua crítica pode ser combinada com o anti-semitismo. Essa posição é mantida na definição de anti-semitismo recentemente adotada pelo Reino Unido . Esses esforços de censura são assustadoramente semelhantes ao recente arquivamento do relatório da ONU - uma tentativa de encerrar um debate crítico sobre as políticas e ações de Israel.
Resolução 3379 da ONU (1975), equiparando sionismo ao racismo
O lema típico das tentativas de sufocar a crítica das políticas e ações de Israel é o "anti-semitismo", como vimos. Esta foi também a alegação do embaixador de Israel em ONU Chaim Herzog, quando ele famosamente rasgou a resolução 3379 da ONU, considerando-a como " outra manifestação do ódio amargo anti-semita e anti-judaica que anima a sociedade árabe ".
A resolução, intitulada " Eliminação de todas as formas de discriminação racial ", concluiu inequivocamente que "o sionismo é uma forma de racismo e discriminação racial ".
De fato - Israel, sob o PM Itzhak Shamir, recebeu um prêmio para que pudesse se envolver no "processo de paz" em desenvolvimento, onde Shamir poderia praticar sua "política de colher de chá" : intermináveis sessões de negociação em que incontáveis colheres de chá equivalentes a montanhas de açúcar seriam Mexidos em oceanos de chá e café, mas nenhum acordo jamais seria alcançado. (Para Israel, com ou sem um "processo de paz", esta continua a ser política).
A resolução continua a chamar a condenação em nossos tempos, como quando o secretário de Estado dos Estados Unidos, John Kerry, o chamou de " anti-semita " e " absurdo ", referindo-se ao sionismo como " a expressão de um movimento de libertação nacional ". Reforçou o argumento referindo-se a ataques nazistas contra judeus na Kristallnacht, 1938.
Uma frase de Kerry merece atenção especial:
"Os tempos podem mudar, mas uma coisa que sabemos: o apoio da América para o sonho de Israel ea segurança de Israel, isso nunca vai mudar".
Pare por aí. " O sonho de Israel ". Mesmo. Isso é o que EUA vai eternamente apoiar, inequivocamente. Os sonhos israelitas significam mais do que todos os pesadelos palestinos.
Voltando ao atual relatório sobre o apartheid israelita, este relatório repousa sobre o mesmo corpo geral de direito internacional que informou o mencionado ONU 3379. Como observado no relatório resumo executivo:
"A análise neste relatório repousa no mesmo corpo de leis e princípios internacionais de direitos humanos que rejeitam o anti-semitismo e outras ideologias racialmente discriminatórias, incluindo: a Carta das Nações Unidas (1945), a Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948) , E a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial (1965). O relatório baseia-se na definição do apartheid, em primeiro lugar no artigo II da Convenção Internacional para a Repressão e Punição do Crime de Apartheid (1973, a seguir designada "Convenção do Apartheid").
O relatório da ONU não tem uma prerrogativa principal para investigar ou se relacionar com o sionismo como tal. Sua missão é, como afirmado, investigar "se Israel estabeleceu um regime de apartheid que oprime e domine o povo palestino como um todo". (Minha ênfase). É por isso que a anotação do sionismo é mais de passagem. Mas isso terá que abrir a discussão em outro fórum, onde a questão é mais especificamente, se o sionismo pode ser separado de Israel.
Alguns argumentam que o sionismo não pode sequer ser separado do judaísmo - como fez o chefe do Reino Unido, rabino Ephraim Mirvis, que escreveu no Guardian que "não se pode separar o sionismo do judaísmo do que separar a cidade de Londres da Grã-Bretanha". Mas precisamos separar o judaísmo do sionismo. Temos de separar a religião do estado, mesmo que Israel e os rabinos sionistas não o façam. O sionismo e o judaísmo não são um e o mesmo. Mas então a pergunta deve ser feita: o sionismo e o regime de apartheid de Israel são um e o mesmo? O relatório parece sugerir que os dois estão inextricavelmente conectados.
"Numa sociedade onde a ignorância XL perdura, o rapper e activista Chullage voltou a vestir a pele de AKapella47 e lançou um novo videoclipe, realizado por Hugo Alves.
Num momento em que o rap interventivo não tem a relevância de outrora, é mais uma vez pela voz “deste preto” que mais uma seta é apontada à tirania. “Da Hype” é uma mensagem de alerta vinda de uma AK que dispara em todas as direções sem piedade. Entretenimento baseado na futilidade, consumo capitalista, formatação das massas, falsa liberdade e ideologias baseadas em interesses privados são alguns dos alvos deste abre-olhos."
Activistas palestinos no domingo filmaram forças israelitas que arrastaram um garoto palestino de 8 anos pelo bairro de Al-Harika, em Hebron, no sul da Cisjordânia ocupada por mais de uma hora.
O vídeo, recebido e editado pelo grupo israelita de direitos humanos B'Tselem, mostra Sufian Abu Hitah, de 8 anos, chorando e descalço, sendo puxado pelo braço por um soldado israelita.
O menino foi cercado pelo menos entre 8-18 soldados israelitas ao ser levado ao redor do bairro, como as forças israelitas tentaram obter o menino para identificar outras crianças que os soldados suspeitos de lançar pedras e Molotov cocktails no vizinho ilegais liquidação israelita de Kiryat Arba mais cedo naquele dia.
Sufian foi levado por uma estrada de cascalho pelo bairro sem sapatos, e aparentemente não se importava com os pés do menino no caminho rochoso. O vídeo mostra então soldados levando o menino para cima em um telhado. No caminho para baixo do telhado, Sufian é mostrado em lágrimas como vizinhos palestinos e familiares aguardavam os soldados, tentando convencê-los a libertar Sufian.
Uma mulher finalmente pegou o braço do garoto de 8 anos, puxando-o para longe enquanto os palestinos cercavam o menino tentando protegê-lo da detenção contínua. As forças israelitas seguiram o rapaz e os adultos que o levaram de volta por vários minutos antes de recuar, renunciando à chance de fazer com que o garoto de 8 anos lhes desse informações sobre outras crianças.
Amit Gilutz, porta-voz de B'Tselem disse a Mondoweiss que o incidente foi uma exibição normal de táticas militares israelitas .
"Infelizmente, um tratamento terrível de menores não é incomum, mas parte da rotina da ocupação", disse Gilutz.
B'Tselem fez uma investigação sobre o incidente e divulgou um relatório detalhado na quinta-feira.
Durante a investigação, o grupo de direitos humanos falou com a mãe do menino, Amani Abu Hitah.
Amani disse que estava visitando seus pais no bairro de Al-Harika, em Hebron. A mãe enviou seu filho para pegar seu irmão mais novo da escola. Quando ele voltou, ele tirou os sapatos para entrar na casa e percebeu que deixou cair um brinquedo ao longo do caminho, relatou B'tSelem.
Amani sabia que os soldados israelitas estavam na área, então ela disse Sufian para não sair à procura do brinquedo, mas o 8-year-old snuck fora, e foi na caça para o seu brinquedo em falta.
Poucos minutos depois, Sufian foi apanhado por soldados israelitas e garotos locais correram para contar a sua mãe.
"Vi mais de quinze soldados cercando Sufian. Dois deles estavam segurando-o pelos dois braços e arrastando-o para o portão de Kiryat Arba. Alguns vizinhos já haviam se reunido na rua e estavam tentando resgatar Sufian dos soldados ", disse Amani a B'Tselem.
"Fui até um dos soldados e pedi-lhe que me devolvesse o meu filho. Ele se recusou e disse: "Se você quer recuperá-lo, convença-o a nos dizer os nomes das crianças que estavam jogando pedras".
"Sufian estava tremendo de medo. Eu o vi falar com os soldados e dizer-lhes que ele não sabe nada, mas não ajudou ... Eu estava realmente assustado e preocupado com Sufian. Comecei a chorar e corri atrás dos soldados enquanto eles se moviam de casa em casa, para tentar levá-los a deixá-lo ir ", disse ela.
Depois de uma hora de arrastar o menino ao redor do bairro, as mulheres da aldeia foram capazes de obter o 8-year-old longe das forças israelenses para a segurança.
Segundo o grupo de direitos dos prisioneiros Addameer, pelo menos 12.000 crianças palestinas foram presas e processadas em uma prisão militar israelita desde 2000.
No mês passado Mondoweiss relatou sobre um menino de 14 anos, Ali Jawarish, que foi violentamente preso pelas forças israelitas do campo de refugiados de Aida. O incidente também foi capturado na câmera. O vídeo mostrava as forças israelitas arrancando a camisa do rapaz e violentamente jogando-o na parte de trás de um jipe militar.
O vídeo da prisão de Ali só mostra os primeiros momentos da prisão, porque os jovens que filmaram o incidente o filmaram em um aplicativo de mensageiro de mídia social que só permitia gravações de vídeo de 15 segundos de cada vez. Testemunhas na área durante a prisão no entanto, disse Mondoweiss que após a camisa de Ali foi roubado e ele foi jogado no jipe, as forças israelenses começaram a bater o adolescente .
Em um relatório, a Defesa das Crianças Internacional - Palestina (DCIP) condenou as ações israelenses em relação às crianças palestinas, observando que o sistema israelita é "notório pelos maus-tratos sistemáticos e tortura das crianças palestinas".
"A maioria dos detentos de crianças palestinas é acusada de atirar pedras e três em cada quatro experimentam violência física durante a detenção, transferência ou interrogatório", disse o relatório, acrescentando que "nenhuma criança israelita entra em contato com o sistema de tribunais militares".
- See more at: http://mondoweiss.net/2017/03/israeli-barefoot-throwers/#sthash.AapisfNC.dpuf
A Comuna de Paris completou ontem 146 anos. No dia 18 de março de 1871, uma guerra revolucionária iniciava o primeiro governo operário da história, a Comuna de Paris. Operários e camponeses tomaram Paris de assalto e estabeleceram o governo dos trabalhadores.
A Comuna foi uma nova prática. É a antítese do Império. Ela combateu o burocratismo e o parlamentarismo e deixou como lição que o Estado burguês (ou capitalista) deve ser "quebrado" para que os trabalhadores possam tomar suas decisões no sentido do fim do Estado.
A obra administrativa e social da Comuna é absolutamente notável. Em semanas, a Comuna de Paris introduziu mais reformas do que todos os governos nos dois séculos anteriores combinados – e provavelmente mais do que os governos posteriores:
- O trabalho noturno foi abolido;
- Oficinas que estavam fechadas foram reabertas para que cooperativas fossem instaladas;
- Residências vazias foram expropriadas e ocupadas;
- Em cada residência oficial foi instalado um comitê para organizar a ocupação de moradias;
- Todas os descontos em salário foram abolidos;
- A jornada de trabalho foi reduzida, e chegou-se a propor a jornada de oito horas;
- Os sindicatos foram legalizados;
- Instituiu-se a igualdade entre os sexos;
- Projetou-se a autogestão das fábricas (mas não foi possível implantá-la);
- O monopólio da lei pelos advogados, o juramento judicial e os honorários foram abolidos;
- Testamentos e a contratação de advogados tornaram-se gratuitos;
- O casamento tornou-se gratuito e simplificado;
- A pena de morte foi abolida;
- O cargo de juiz tornou-se eletivo;
- O calendário revolucionário foi novamente adotado;
- O Estado e a Igreja foram separados; a Igreja deixou de ser subvencionada pelo Estado e os espólios sem herdeiros passaram a ser confiscados pelo Estado;
- A educação tornou-se gratuita, secular, e compulsória. Escolas noturnas foram criadas e todas as escolas passaram a ser de sexo misto;
- Imagens santas foram derretidas e sociedades de discussão foram adotadas nas Igrejas;
- A Igreja de Brea, erguida em memória de um dos homens envolvidos na repressão da Revolução de 1848, foi demolida. O confessionário de Luís XVI e a coluna Vendôme também;
- A Bandeira Vermelha foi adotada como símbolo da Unidade Federal da Humanidade;
- O internacionalismo foi posto em prática: o fato de ser estrangeiro tornou-se irrelevante. Os integrantes da Comuna incluíam belgas, italianos, polacos, húngaros;
- Instituiu-se um escritório central de imprensa;
- Emitiu-se um apelo à Associação Internacional dos Trabalhadores;
- O serviço militar obrigatório e o exército regular foram abolidos;
- Todas as finanças foram reorganizadas, incluindo os correios, a assistência pública e os telégrafos;
- Havia um plano para a rotação de trabalhadores;
- Considerou-se instituir uma Escola Nacional de Serviço Público, da qual a atual ENA francesa é uma cópia;
- Os artistas passaram a autogestionar os teatros e editoras;
- O salário dos professores foi duplicado [...]
A comuna acabaria em maio de 1871, mas seu espirito e o legado de: decretar a separação da igreja do Estado; o fim do exército permanente, organizando o povo em armas; estabelecer o ensino gratuito para todos; conselhos municipais com mandatos revogáveis; e salários iguais para todas as funções, continuam vivos até hoje.
A resposta da burguesia e da aristocracia à Comuna foi um odioso massacre aos 'Communards', milhares de trabalhadores, entre crianças mulheres e idosos, morreram. A maioria friamente executados. Com 72 dias de duração, terminava, no dia 28 de maio, em banho de sangue, a primeira experiência de governo operário da história.
Chama-se Delbert África, um membro bem conhecido da organização MOVE de Filadélfia, mas se têm 20, 30 ou 40 anos, podem-se perdoar se não conhecem o seu nome.
Talvez seja mais conhecido como o homem que foi brutalmente espancado, chutado, atacado com a coronha de uma espingarda e pisado pelos policias que o prenderam muito antes da infame surra policial de Rodney King Em Los Angeles.
Delbert foi atacado em vídeo!, detido e preso em agosto de 1978, em uma das primeiras confrontos dos MOVE com a polícia.
Nas prisões, África, como os outros integrantes de MOVE, ensinou aos presos jovens como apreciar e aproximar-se de suas famílias. Mas esse sentido de serviço, que está profundamente enraizado na MOVE, não apaga o fogo. Escutem vocês mesmos:
" meu nome é Delbert África, sou da organização MOVE. Eu só quero dizer que os NOVE são uma família de fortes e sérios revolucionários com um profundo compromisso, fundada por um homem negro sábio e perspicaz, dDELBERT ÁFRICA: Membro dos MOVEe pensamento estratégico, chamado John África. No início, quando todos os membros dos MOVE éramos pessoas de corpo fraco, doente, inactivas e apáticas, John África tornou-nos fortes revolucionários comprometidos em acabar com, ou seja, remover, este sistema. Não reformá-lo, não mudar o governo, mas eliminar todo o sistema de opressão ".
Delbert África é um revolucionário, tão firme na sua convicção como era nos anos 70, porque ele tem visto e vivido coisas que chocam as pessoas. Lembram-se de pontapés e socos que mencionei? Já se perguntou o que aconteceu com os policas gravados em vídeo? Pois, nada, mas esta é uma história para outro dia.
Delbert Africa convoca todos os movimentos sociais, radicais e / ou revolucionários a continuar lutando.
" eu estou aqui hoje, graças a Noelle Hanrahan e prison rádio, para chamar a todas e todos que não me importa quem são, a se tornar pessoas revolucionárias e seguir neste caminho. A Revolução não é uma filosofia ou uma teoria, não é uma actividade. Se continuar adorando o dinheiro, se atormenta seu parceiro, se você não está em rebelião contra este sistema, você está ajudando o sistema a continuar com o mesmo. O que estou dizendo é que quero que as e os eco-Guerreiros continuem lutando. Quero que as pessoas de Black Lives Matter sigam em rebelião. Quero que as e os activistas de animais continuem lutando. Que as pessoas em terras indígenas que se opõem a esse oleoduto na Dakota do Sul continuem lutando. Não permitam que este sistema, que nem imaginas. Quero que todos e todas na comunidade continuem lutando. Não desistam. Este é o que o John África ensinou aos MOVE: nunca ceder a esse sistema opressor. Não nos impede a prisão, também não a prisão. Sabemos que podemos continuar e que não vão nos parar ".
Delbert Africa especificamente manda cumprimentos ao movimento ou movimentos de Black Lives Matter, acrescentando que ama essa gente jovem. Nisto, não está sozinho.
No mesmo momento em que decorre em todo o mundo a Semana contra o Apartheid Israelita 2017,
é lançada em Portugal uma campanha de fotógrafos defensores da BDS - Boicote, Desinvestimento e Sanções -
como forma de contribuir para o isolamento internacional de Israel e o fim da ocupação da Palestina.
Reproduzimos a seguir o apelo lançado hoje em Portugal.
Caro/a fotógrafo/a,
Na Palestina, não fosse o trabalho dos fotógrafos, nunca conseguiríamos capturar a verdadeira imagem da ocupação e da violação dos direitos humanos.
Por isso mesmo, Israel pressiona cada vez mais os fotógrafos palestinianos e internacionais que tentam transmitir uma imagem mais próxima da realidade.
Aqui damos apenas alguns exemplos dos muitos abusos contra fotógrafos. A muitos deles foi negada a liberdade de movimento para poder realizar o seu trabalho. Outros foram humilhados, obrigados a tirarem a roupa para poderem passar as barreiras de segurança com vista a realizar o seu trabalho.
Em Abril de 2016, o fotógrafo Hazem Naser foi detido pelas forças israelitas. Em Setembro, o fotógrafo Nidal Shatayyah foi ferido perto de Jerusalém. Nesse mesmo mês, o fotógrafo Ashraf Amra, que já foi várias vezes ferido ao longo da sua carreira, foi impedido de sair de Gaza – que está sob o bloqueio – para receber um prémio numa competição internacional.
Em plena violação da lei internacional, foram assassinados vários fotógrafos palestinianos pelo exército israelita, entre os quais Rami Rayan e Muhamad Nur-alDin al-Diari, e outros internacionais como o italiano Simone Camille e o inglês Tom Hurndall.
Em solidariedade com os fotógrafos palestinianos e internacionais que arriscam a vida todos os dias para transmitir uma imagem verdadeira da situação na Palestina, em memória dos que morreram com uma câmara na mão, e respondendo ao apelo palestiniano para uma campanha internacional de boicote, desinvestimento e sanções (BDS), convidamo-lo/la a não ficar indiferente e a assinar este compromisso como forma de solidariedade com o povo palestiniano e de contributo para que todos os seres humanos tenham direito à igualdade, liberdade e justiça.
O compromisso resume-se nesta declaração:
"Apoiamos a luta palestiniana pela liberdade, justiça e igualdade. Em resposta ao apelo de fotógrafos, jornalistas e trabalhadores culturais palestinianos para um boicote cultural a Israel, comprometemo-nos a não aceitar convites profissionais ou financiamentos do Estado israelita ou de qualquer instituição ligada ao seu governo, até que Israel cumpra com a lei internacional e os princípios universais de direitos humanos."
Por favor, considere adicionar o seu nome a este compromisso. Os nomes dos apoiantes não serão publicados até ser atingida uma massa crítica e os apoiantes serem notificados.
Se quiser assinar, por favor utilize este formulário, onde o texto do compromisso está integral. Os organizadores da campanha estão disponíveis para responder a qualquer questão ou comentário através do email comitepalestina@bdsportugal.org
